لماذا يدور كل شيء و يتحرك
لو تأملنا الكون بعمق، سنكتشف حقيقة لا تخطئها عين ولا عقل:
لا شيء ثابت… كل شيء يدور. من أصغر الجسيمات في نواة الذرة، إلى أكبر المجرات في أطراف الكون،
من حركة الدم في عروق الإنسان، إلى دوران الأفكار في الوعي، فالحركة ليست عرضًا جانبيًا للوجود،
بل شرطه الأساسي.
الدوران هو اللغة الصامتة للكون ، الذي لا يسير في خط مستقيم. إنه لا يعرف السكون، ولا يعترف بالجمود
الإلكترونات تدور حول النواة،الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس ،الشمس تدور داخل مجرة و المجرات نفسها في حركة مستمرة.
حتى الزمن، الذي نتصوره خطيًا نعيشه في دورات: ليل ونهار، فصول، ميلاد ونمو وشيخوخة.
كأن الكون يقول لنا بصمت الحركة ليست فوضى… بل نظام أعلى .قد يظن الساكن أن الحركة اضطراب،لكن العلم يخبرنا بعكس ذلك.
الدوران: يخلق التوازن يمنع الانهيار يوزع الطاقة ويحفظ الاستمرار. لو توقفت الأرض عن الدوران لاختلّ توازنها ، ولو توقف القلب عن النبض، لمات الجسد ، ولو تجمد الفكر، مات العقل وإن ظل الجسد حيًا. الحركة هي النظام حين يكون أعمق من أن يُرى.
التطور ليس مجرد تغيير في الشكل، بل حركة في الفهم .الإنسان تطور حين خرج من الكهف ، حين سأل بدل أن يخضع ، حين شكّ، ففهم ، وحين أخطأ، فتعلم.
أما المجتمعات التي توقفت عن الحركة الفكرية، فقد حافظت على الشكل، لكنها فقدت الروح.التقدم لا يحدث لأن الزمن يمر، بل يدور . حتى الأفكار الكبرى لا تنمو في خط مستقيم ، كل فلسفة حية: تعود إلى السؤال تراجع نفسها و تدور حول الحقيقة من زوايا متعددة.
أما الفكرة التي تُجمَّد وتُقدَّس بلا حركة، فتتحول من نور هداية إلى عبء تاريخي. وهنا تظهر المفارقة الدين في جوهره حركة وعي ، لكن التدين الجامد يحوله إلى سكون قاتل ،فليس الإيمان في التوقف عند الفهم الأول، بل في الدوران المستمر حول المعنى.
الكون لا ينمو إلا بالحركة… كذلك فالنمو لا يحدث في الراحة، بل في الاحتكاك. العضلة لا تقوى إلا بالحركة ، العقل لا ينضج إلا بالتساؤل ، والروح لا تتسع إلا بالتجربة.
كل محاولة لتجميد الحياة عند لحظة واحدة، هي محاولة غير واعية لمقاومة سنة كونية ، فما لا يتحرك… يتآكل ، والحكمة ليست في الدوران بلا وعي، ولا في التمسك بالسكون باسم الاستقرار، بل في حركة واعية تفهم أن الوجود رحلة، وأن التوقف ليس محطة… بل يصبح نهاية.
مدني هذا التفكير لمدخل كوني لفهم الوعي في القرآن الكريم.
حين نقرأ القرآن قراءةً كونية، لا لغوية فقط، سنكتشف أنه لا يقدّم لنا سردًا تاريخيًا لبداية الخلق، بل رؤية وجودية لطبيعة الكون، وسننه، وعلاقة الإنسان بها.
وأول ما يلفت الانتباه في هذه الرؤية هو أن الكون القرآني ليس ساكنًا، ولا مكتملًا دفعة واحدة، بل كيان في حالة حركة دائمة، وتكوّن مستمر فليس الثبات هو الأصل، بل الحركة ، وليس السكون هو القاعدة، بل التغير.
الكون في القرآن، فعلٌ لا اسم فالقرآن لا يصف الكون بوصفه “شيئًا”، بل بوصفه فعلًا جاريًا: ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ﴾ و ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ)
الخلق هنا ليس حدثًا انتهى، بل عملية مستمرة. والوجود ليس حالة جامدة، بل حركة تحت التدبير. وهذا ينسجم تمامًا مع ما كشفه العلم الحديث: كون يتمدد، طاقة تتحول، نظم تنشأ ثم تتغير.
الحركة شرط الوجود لا نتيجته ففي الفيزياء المعاصرة، لا وجود لما يسمى “السكون المطلق”.
حتى الفراغ يعجّ بتقلبات كمومية، وحتى الجسيمات “الثابتة” لا تُعرَّف إلا بحركتها. وهذا يفتح بابًا تأمليًا قرآنيًا عميقًا.
هل يمكن أن نفهم الخلق بوصفه حركة أُطلقت، لا مادة أُلقيت؟
القرآن لا يقول إن الله “وضع” الكون، بل يقول إنه خلق، وسوّى، وقدّر، وهدى —وكلها أفعال حركة.
حين يقول ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) فالقول هنا ليس صوتًا لغويًا، بل إطلاقًا لقانون الوجود. “كن” هنا ليست حرفًا، بل انتقال من الإمكان إلى الفعل و من السكون العدمي إلى الحركة الوجودية ومن اللازمن إلى الزمن.
هنا نصل إلى المصالحة العميقة بين «في البدء كانت الكلمة» و «في البدء كانت الحركة» ويمكننا أن نقرر وبوضوح
أنه إذا كان: الخلق حركة ، والوعي حركة ،والزمن حركة فإن السكون ليس راحة، بل خروج عن سنّة الوجود.
